Дорогие братья и сестры, с праздником! Крест &ndash; это знак нашего спасения. Крест &ndash; это знак Божией любви. Крест &ndash; это знак нашей веры. Бог из любви к нам стал человеком, стал подобным нам во всем, кроме греха, и взял на Себя наши грехи. Взял их на Крест, и добровольно, из любви к нам умер на Кресте в страшных мучениях. Апостол Иоанн Богослов говорит нам: &laquo;И как Моисей вознес змия в пустные, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную&raquo; (Ин. 3:14-15). Что это значит? Значит, что мы, как израильтяне, должны иметь перед глазами Крест. Крест Иисуса Христа и когда начнем испытывать трудности, мы должны посмотреть на Крест з знак нашего спасения. Когда приходят разные страдания, и трудно нам их принять, и уже не хватает сил &ndash; посмотрим на Крест. Когда приходят искушения, соблазны, и нам трудно бороться с ними, и кажется нам, что уже не выдержим &ndash; посмотрим на Крест. Когда трудно с чем-то согласиться, и всё нас раздражает, посмотрим на Крест. Поэтому важно, чтобы Крест присутствовал в нашей жизни. Крест должен быть на стенах наших домов, в кабинетах, на нашей работе. Везде, там, где проводим время, где проходит наша жизнь. К сожалению, так часто нет креста даже в наших домах, в нашей комнате. Можно понять, что на работе, стесняемся. Может, там работают люди других религий и нам не хватает смелости, чтобы повесить Крест, но в наших домах &hellip; Там он должен быть. Крест мы должны носить, чтобы легко можно было к Нему прикоснуться, и помнить о присутствии Бога в нашей жизни. Конечно, никогда некоторые придают этому почти магическое значение &ndash; если у меня крестик, тогда мне уже не надо ни молиться, ни в храм ходить, а когда потеряем Крест, это как будто Бог нас &nbsp;наказал. Когда размышляем о Кресте, надо нам подумать о самой простой и одновременно очень глубокой молитве &ndash; крестное знамение. Крестное знамение мы должны часто совершать на себе, чтобы это была наша молитва, которая нас бережет, которая является исповеданием нашей веры. Мы должны делать крестное знамение в самом начале дня, как только просыпаемся и только встаем, и когда ложимся спать. Делать крестное знамение перед едой и после еды. Мы должны делать крестное знамение перед работой и после работы, когда начинаем и заканчиваем какое-либо серьезное дело. Это знак, что мы перечеркиваем себя, и принимаем Божью волю, что мы приглашаем Бога, просим о благословении, что мы делаем это не просто сами, на делаем во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Но крест в нашей жизни, это не только предмет на стене, украшение на груди, или молитвенный жест. Крест это стиль жизни. Что это значит: &bull; Крест это стиль жизни, это готовность любить, жертвуя собою, своим я&hellip; &bull; Крест это стиль жизни, когда человек помогает другому, хотя не должен, не обязан&hellip; &bull; Крест это стиль жизни, когда сохраняем терпение там, где все его уже потеряли&hellip; &bull; Крест это стиль жизни, когда зло побеждаем добром, ненависть побеждаем любовью&hellip; Когда будем терять силы, нам надо посмотреть на Крест Иисуса Христа и подумать: Его страдания &ndash; ради нашего спасения: &laquo;Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную&raquo; (Ин. 3:16). Проповедь насельника Донского монастыря иеромонаха Макария (Флореса) в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.

Крест – это знак нашего спасения

В первую субботу ноября Православная Церковь совершает особенное поминовение усопших. В этот день, называемый Дмитриевской родительской субботой, вспоминаются воины святого князя Дмитрия Донского, положившие свои души за освобождение Руси от ордынского гнета. Накануне праздника совершается особенное богослужение, во время которого читается самая длинная глава Священного Писания – 118 псалом. 118 псалом, традиционно читаемый накануне дней поминовения усопших, является удивительным с точки зрения формы текстом. Он состоит из 176 стихов, что делает его самой большой главой Священного Писания. Псалом представляет собой акростих: это значит, что начальные буквы каждого стиха образуют собой некую фразу. В данном случае фразой является еврейский алфавит, состоящий из 22 букв. Каждые 8 стихов псалма начинаются на одну и ту же букву, и так 22 раза. Написанный таким образом псалом напоминает читающему о совершенстве Божественных законов. В еврейской традиции число 8 и алфавит являются символами полноты. Перемножая два символа полноты автор пытается показать спасительное значение Слова Божьего для человеческой жизни. Каждый стих 118 псалма вновь и вновь повторяет одну и ту же мысль: Божий Закон живителен для человеческой души. Многократно повторенная мысль псалмопевца вместе со внешней стройностью и глубокой символичностью должны утвердить человека в мысли о превосходстве и необходимости Божественных Заповедей. Но почему именно этот псалом читается накануне дней поминовения усопших? В этом библейском тексте говорится о блаженстве человека, который проводит жизнь в согласии с Заповедями Божиими. Читая этот псалом, Церковь стремится с одной стороны утешить молящихся, напоминая им о Божием милосердии, с другой – изображая блаженство праведников побудить христиан к благочестивой и сознательной жизни в Законе Господнем. Псалом, таким образом, является одновременно гимном Божественным заповедям и поминальным молитвословием.

118 псалом: поминальная молитва или гимн Слову Божьему?

Что родители хотят от детей и что дети хотят от родителей?

С 1 августа по 1 сентября в Донском монастыре проходят послушание представители Кубанского казачьего войска, 10 лучших представителей края, кандидатуры которых тщательно отбирались войсковым начальством на местах. Коллектив собрался непростой: есть здесь и боевые офицеры, прошедшие Чечню, и те, кто участвовал в миротворческих миссиях в Грузии. Это люди разных специальностей и разного образовательного уровня. Они много повидали на своем веку и могут прямо судить и говорить о том, что видели. Через несколько дней заканчивается их почетное послушание в монастыре, и мы попросили их рассказать нам о своих впечатлениях.– Вы первый раз так долго живете в Москве и в монастыре. Скажите, на что в первую очередь вы обратили внимание? Что первым бросилось в глаза?ГЕОРГИЙ, подъесаул, походный атаман: Наверное, отличие монастырской жизни от той, что за его стенами. Когда выходишь за ворота, как-будто попадаешь в какое-то другое общество. А еще удивляет, что при таком огромном количестве святынь в Москве – ведь у нас было много разных экскурсий – люди ими не интересуются.СЕРГИЙ, младший урядник: Куда нас только не возили – и в Покровский монастырь к Матронушке, и в Троице-Сергиеву Лавру, так вот удивительно то, что сами москвичи абсолютно не ценят то, что имеют. И это как раз очень удивляет: как это может быть? как может сочетаться такое – с одно стороны обилие святынь, а с другой – выйдешь за стены монастыря, там сатана пляшет. Может быть, это сильно сказано, но я думаю, что сказано точно.- Значит, москвичи вас удивили?АНДРЕЙ, младший урядник: Наверное, это потому, что мы привыкли к другому. У нас отношение к Церкви, к храму другое. Все стараются делать так, как нужно. А тут мы видим, что женщина идет в монастырь в брюках, без платка, ей предложишь и то, и другое, а она не понимает. Стоит, глаза стеклянные, не знаешь, как к ней подойти.- Уж вы, боевые офицеры и не знаете, как подойти?АЛЕКСАНДР, младший вахмистр: - Я к этому отношусь проще. Это вот у нас Андрейка любитель строить- А не обижаются?АНДРЕЙ, младший урядник: В общем нет. Хотя, кто как воспринимает. Кстати, вот сколько я стоял на воротах, иностранцы, когда входят, видят казака, удивляются, сразу расспрашивать начинают, интересуются. Они на предложение взять платок не удивляются.- А что вам дало пребывание в монастыре? На вас это как-то повлияло?ГЕОРГИЙ, подъесаул, походный атаман: Еще бы! Во-первых, такого к нам отношения, как здесь, мы в миру не видели. Тут даже уборщица с такой добротой, такой теплотой к нам относится, все расскажет, подскажет. По-правде сказать, мы тут, как у Христа за пазухой. Привыкаем к молитве, к монастырским службам.АНДРЕЙ, младший урядник: Я, например, и раньше в храм ходил, много книг о Церкви читал, но оказывается, многого и не знал. А чего-то даже стеснялся. Стеснялся поцеловать руку священника, к иконе подойти. А сейчас все это ушло. Стало легко, в храме так радостно стоять.ГЕОРГИЙ, подъесаул, походный атаман: Мы 19 августа, на Преображение все причастились. Подготовились и причастились.АЛЕКСАНДР, младший вахмистр: А я курить бросил.- Так это же здорово!ГЕОРГИЙ, подъесаул, походный атаман: Да, с началом поста, говорит, ни одной сигареты. И вот уже две недели держится.- Тяжело?АЛЕКСАНДР, младший вахмистр: Здесь нет. Там, в миру, думаю, было бы тяжелее.- А по дому скучаете?ГЕОРГИЙ, подъесаул, походный атаман: По-правде говоря, да. Но в то же время ждем 1 сентября, чтобы побывать на празднике. Может, нам больше никогда в жизни не удастся на нем побывать.- До праздника осталось несколько дней. Какие планы? Встречи, поездки, мероприятия?ГЕОРГИЙ, подъесаул, походный атаман: Мы много ездим, в воскресенье собираемся в Новый Иерусалим.АЛЕКСАНДР, младший вахмистр: Владыка благословил нас, и мы ездили в Микешено. Это село в Наро-Фоминском районе. Там у меня похоронен дед – Пантелей Емельянович Дубинин, он погиб во время Отечественной войны. Он считался пропавшим без вести, а недавно была найдена его могила. И вот Владыка благословил, и мы ездили к нему на могилу.ГЕОРГИЙ, подъесаул, походный атаман: Нашли могилу, и даже прочитали заупокойную молитву – взяли молитвослов для мирян. Вот у нас Антон чтец, готовится в будущем Богу служить. Правда, пока еще не готов, но время придет.- Так может тут остаться?АНТОН, младший урядник: Думаю, мне тут трудно будет.– Трудно, почему? Уж вы-то воин, и вам трудно будет?АНДРЕЙ, младший урядник: Ну, все если резко так бросить, то будет трудно. Надо еще подготовиться…- Когда приедете домой, что первым делом скажете своим?СЕРГЕЙ, младший урядник: Первым делом будет просмотр фотографий. Объять необъятное невозможно, потом будем рассказывать обо всем подробно.АНДРЕЙ, младший урядник: А вот я когда приеду, скажу, что был в маленьком раю.Беседу вела Н. Головко

В монастыре – как в раю

Некрополь Донского монастыря может по праву считаться настоящим достоянием обители. Здесь покоятся люди, оказавшие огромное влияние на историю России и жизнь русского человека: знаменитый историк В.О. Ключевский, мыслитель П.Я. Чаадаев, философ И.А. Ильин, знаменитые писатели А.И. Солженицын, И.С. Шмелев и иные известные представители русской науки и культуры.<a href="http://donskoi.org/wp-content/uploads/2022/08/IMG_4081.jpeg"></a>Однако не всем известно, что Донская обитель является не только местом упокоения для выдающихся мастеров слова и кисти, но и пристанищем для их трудов. В советское время монастырь стал настоящим кладбищем дореволюционной культуры: именно здесь была спрятана и захоронена старая, дореволюционная Москва. Так монастырь стал местом покоя не только деятелей культуры, но и важнейших экспонатов самой русской культуры.В 1934 году в монастыре был открыт музей русской архитектуры. В то время в монастырь свозили остатки от памятников имперской старины. Таким образом пытались сохранить хотя бы воспоминания о былом облике Москвы. Так в Донском монастыре оказались горельефы храма Христа Спасителя и элементы декора древних московских храмов.<a href="http://donskoi.org/wp-content/uploads/2022/08/IMG_4256.jpeg"></a>Советская власть стремилась максимально рационализировать пространство монастыря. Храм Архангела Михаила был превращен в музей скульптуры. Еще через несколько лет в монастырь были привезены Триумфальные ворота с площади Брестского вокзала.За долгие годы атеистического господства монастырь стал домом для выдающихся произведений лучших творцов русской культуры. Долгое время, вплоть до передачи монастыря Русской Церкви, обитель сохраняла в своих стенах память об ушедшей России. Сам монастырь стал настоящим некрополем для лучших произведений дореволюционного искусства, многие из которых до сих пор хранятся в обители. Можно сказать, что превращение монастыря именно в музей спасло его от разрушения: известно, что храмы многих московских монастырей, как и их некрополи, были уничтожены. Однако особым Промыслом богатое культурное наследие Донского было сохранено: став музеем обитель не только пополнилась великими произведениями искусства, но и сумела сохранить собственную идентичность, познакомиться с которой можно на экскурсиях, организованных <a href="http://palomnik.center/" target="_blank">паломническим центром монастыря.</a>

Культурное наследие Донского монастыря

Какой ангельский язык может выразить все значение Иисусовой молитвы?Не человеческому языку говорить о ней. Но какой же это ангельский язык? И есть ли такой язык? Конечно, есть. Но мы не можем представить себе его свойств, ибо он состоит не из звуков, там ведь не будет ничего чувственного.Знаем мы, что люди часто понимают друг друга без слов; есть язык и глаз – люди смотрят друг на друга и понимают, хотя между ними ничего не было сказано. Есть язык жестов, которыми объясняются с глухонемыми.<a href="http://donskoi.org/wp-content/uploads/2022/03/6-2022-_51922166339_o-min-scaled.jpg"></a>Каков будет ангельский язык, мы не знаем. И вот только ангельского языка будет достаточно, чтобы выразить значение Иисусовой молитвы. Понятно оно только тем, кто на опыте узнал его.Действие этой молитвы все покрыто величайшими тайнами. Не в одном говорении слов "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго" она состоит, но доходит до сердца и таинственно водворяется в нем. Через эту молитву мы входим в общение с Господом Иисусом Христом, молимся Ему, сливаемся с Ним в одно целое. Эта молитва наполняет душу покоем и радостию среди самых тяжелых испытаний, среди всякой тесноты и суеты житейской…Понять это чудное действие молитвы Иисусовой может только тот, кто на опыте познал его. Какой-нибудь человек никогда не пробовал меда и станет расспрашивать, что это такое, как ему объяснить? Скажешь ему: "Он сладкий, приготовляется пчелами, вынимают его из улья, режут на части..." – и все же он не поймет. Не проще ли сказать: "Хочешь узнать мед, так попробуй его. Пробовал? Сладко?" – "Сладко". – "Знаешь ли теперь, что такое мед?" – "Знаю". Понадобилось ли прибегать к каким-нибудь научным объяснениям? Попробовал человек и сам понял. Так и с молитвой Иисусовой. <a href="http://donskoi.org/wp-content/uploads/2022/03/7-2022-_51923370947_o-min-scaled.jpg"></a>И многие, познав ее сладость и значение, всю жизнь отдавали ей, чтобы сродниться с нею, слиться с сладчайшим именем Господа Иисуса Христа…Молитву постичь может только тот, кто удалил из сердца всякие мирские привязанности; только в сердце, свободном от пристрастия к миру, может вселиться Господь.Превью: https://athos.guide/blog/33-afonskie-molitvy-dlya-chetok-vervitsy

Преподобный Варсонофий Оптинский о значении Иисусовой молитвы

Мы празднуем сегодня день Торжества Православия; о каком торжестве идет речь? Когда мы сейчас озираемся вокруг, когда смотрим в глубины родного нам, дорогого Православия, – сколько мы видим побежденности, удручения, как мало, казалось бы, причин торжествовать.Но мы не торжествуем только, или, вернее, мы вовсе не торжествуем о видимой славе Православия; торжество Православия мы видим в двух вещах. Во-первых, в том, что православные люди, рассеянные по лицу земли или собранные в плотные народные общины, несмотря на гонения, несмотря на громадные трудности, сохранили в чистоте свою веру, сохранили благоговейно свое богослужение, сохранили путь духовный, который нам завещан Христом в Евангелии и Отцами Церкви в течение всех веков нашей церковной жизни. Мы можем ликовать об этом; мы можем благоговеть перед людьми, которые в течение всех тысячелетий устояли в вере чистого исповедания, в духовности подлинно евангельской, и сохранили нам наше драгоценное, глубокое, поучительное богослужение.[gallery link="file" size="full" columns="1" ids="http://donskoi.org/wp-content/uploads/2022/03/12-13-2022-1-_51935598615_o-min-scaled.jpg|"]Но мы знаем, что как бы ни хотел человек быть верным, сколько бы ни напрягал он свои силы, он бывает легко побеждаем, если не Сам Господь даст ему силу, если не благодать Божия будет сражаться за него. И, в конечном итоге, торжество Православия, о котором ликует наше сердце, потому что оно и на будущее исполняет нас надежды, это победа Божия в немощи человеческой, над нами и в нас, среди нас, в течение уже прошедших тысячелетий. Торжество Православия – это день, когда мы ликуем, что Бог остался непобежденным человеческим грехом, грехом ума, холодностью и неустойчивостью сердца, колебаниями воли, грехами плоти. Бог остался непобедим в Церкви Христовой, Бог остался непобедим в отдельных, конкретных личностях – в этом великая наша радость.Но Торжество Православия было учреждено по более частному случаю: после Седьмого Вселенского Собора, когда Православием была окончательно одержана победа над иконоборчеством, было установлено это празднество. О чем оно говорит?О том, что Церковь отстояла право, отстояла и долг наш поклоняться иконам Христа, Божией Матери и святых. Она этим отстояла и истину Боговоплощения, истину, что Бог Себя являет, Себя открывает образно; может быть, несовершенно, но Он открывается нам в тех образах, которые мы о Нем составляем. Эти образы – не только иконы; это также словесные иконы, как говорит о них Андрей Критский, – в догматах Церкви, в учении Отцов, в наставлении, которое мы получаем. И, в конечном итоге, опять-таки образно, открывается нам Бог в людях, потому что каждый из нас носит в себе образ Живого Бога.<a href="http://donskoi.org/wp-content/uploads/2022/03/12-13-2022-1-_51935304824_o-min-scaled.jpg"></a>Литургия святого Василия Великого говорит о Христе, что Он – печать равнообразная, открывающая нам в Себе Отца. Он – образ совершенный, Он есть Истина, Он есть совершенный Бог, так же как и совершенный Человек. Но и в нас пребывает сияние и печать этого образа. И ликуя сегодня о Торжестве Православия, мы радуемся, что воплощением Сына Божия Бог открывается нам плотью во Христе; ликуем, что наш тварный мир таков, что полнота Божества может обитать среди нас телесно, что через это Бог может стать выразимым образно и что, вглядываясь в иконы, и прежде всего – в живые иконы, каковыми являются люди, если мы только умеем отстранить человеческую немощь, затемняющую наше зрение, зрячими глазами, как бы прозрачно, видеть через человеческую немощь пребывающий образ Божий, мы можем поклоняться Живому Богу среди людей, в людях. Не напрасно Отцы Церкви говорили: Кто видел брата своего, тот видел Бога Своего...Будем поэтому хранить благоговейное отношение друг ко другу, потому что мы – явление, образ, икона; будем благоговейно хранить нашу веру в догмат о почитании святых икон, который выражает безусловную веру, что Бог стал Человеком. И будем ликовать о том, что из поколения в поколение Бог побеждает в нашей немощи, побеждает и покоряет нас Себе, и будем отдаваться Богу, чтобы эта победа была совершенна, чтобы Он победил до конца – не только в прошлые века, но ныне, в нас, и чтобы сияние Его славы было явлено миру, который лежит в скорби и искании. Аминь.<a href="http://donskoi.org/wp-content/uploads/2022/03/12-13-2022-1-_51935305134_o-min-scaled.jpg"></a>

Статьи