Статьи

“Трудно представить, сколь многим обязаны Англия, Европа и вся христианская цивилизация святому Феодору Кентерберийскому. Он был настоящим организатором административной системы английской церкви, а его труды положили основание национальному единству Англии. Он принес на Запад ученость и культуру Восточной империи. С помощью святых Адриана и Бенедикта Бископа святой Феодор в Англии основал школы, из которых в следующем столетии ученые и миссионеры принесли Свет Христов и христианскую культуру во Францию и Германию. Так появилась связь между древней и современной жизнью. Его труд был поистине велик, его культура была своевременной и просвещенной. Благодаря своим неутомимым трудам и характеру святой Феодор по праву считается одним из первых и величайших святых, посланных Богом для созидания церкви и культуры во всем мире”. Так писал епископ и ученый викторианского периода У. Стаббс в 1887 году о единственном греке, ставшим архиепископом Кентерберийским за всю историю Англии.

Действительно, никто не внес большего вклада в развитие английской цивилизации, чем святитель Феодор. Он был не только ученым монахом, привезшим в Англию Евангелие на греческом языке и богословие ранней православной церкви, и не только пастырем, составившим первый православный пенитенциарий на Западе, – он был и организатором административной системы всей английской церкви (1). Его почитают как одного из основателей английской церкви и английской национальности.

Кем же была эта “утренняя звезда” английского национального самосознания, “английской идеи”?

Святой Феодор родился в 602 году в Тарсе в Киликии (ныне территория южной Турции) недалеко от северного побережья Кипра. Именно в Тарсе родился и выучил греческий язык святой апостол Павел. Молодой святой Феодор вряд ли мог подумать, что через много лет будет жить на далеком острове за Северным морем, практически на краю Земли, или, как говорили тогда греки, “ойкумены”, и войдет в историю этого острова. Вряд ли он тогда мог себе представить, что когда-нибудь будет рассказывать своим ученикам в Кентербери о местах своей молодости, о реке Кидн в Киликии, по которой апостол Павел достиг Святой Земли, о своей школе, об окрестностях своего родного города, их флоре и фауне.

Святому Феодору было всего два года, когда преставился ко Господу святой папа Григорий Двоеслов, апостол англов и всего англоговорящего мира. Когда будущему святителю Феодору было 25 лет, византийский император Ираклий получил обратно Животворящий Крест Господень, до этого похищенный персидским царем Хозроем II. Когда Феодору было 35 лет, фанатичные мусульмане, следуя своей идеологии, заняли Святой город Иерусалим, а вскоре после этого захватили и родной город святителя.

Святой Феодор получил образование в прославленном городе Антиохия недалеко от Тарса. Там он познакомился с толкованием Библии представителями Антиохийской богословской школы и прочитал труды святителя Иоанна Златоуста, бывшего некогда в том городе архиепископом. В Антиохии святой Феодор познакомился и с сирийской традицией, а особенно – с трудами преподобного Ефрема Сирина. Вероятно, Феодор также обучался в Эдессе, находившейся неподалеку. Оттуда, незадолго до завоеваний персов и арабов, святитель перебрался в Константинополь. В Константинополе тогда были университет, несколько библиотек, жили великие умы того времени. Святой Феодор интересовался философией, риторикой, медициной и астрономией. Будущий святитель даже получил прозвание “философ”. В письме папы Захарии, адресованном святому Бонифацию Германскому, говорится, в частности, что в молодости святой Феодор также получал образование в Афинах, которые в то время все еще были большим культурным центром. Преподобный Беда Достопочтенный называл святого Феодора “мужем, обученным как в светских, так и в духовных науках” (2). Очевидно, что святой Феодор рано принял монашеский постриг и получил хороший опыт монашеской жизни.

Мы мало знаем о том периоде жизни святого Феодора. Но точно известно, что он впоследствии переехал в Рим, где вел монашескую жизнь в монастыре в честь святого Анастасия. Возможно, он принимал участие в составлении актов Латеранского собора 649 года, созванного для осуждения ереси монофелитства. По крайней мере, одна из подписей на этом соборе была “монах Феодор”. В Риме святой Феодор познакомился со святым Максимом Исповедником, чьи Библейские толкования повлияли на последующие письменные творения святителя Феодора на Библейские темы в Кентербери.

В 664 году в Англии Кентерберийская кафедра стала вакантной, а папа Виталиан начал медленно и тщательно подбирать на нее подходящего кандидата. Сначала выбор папы пал на весьма образованного игумена Адриана, выходца из Африки, жившего тогда в Неаполе и отлично знавшего греческий язык и латынь. Однако Адриан по смирению отказался, сославшись на свой молодой возраст и признав себя недостойным. Затем папа Виталиан выбрал кандидатуру одного монаха по имени Андрей, но тот был слишком болен, чтобы становиться архиепископом. Папа обратился за помощью к игумену Адриану, и тот предложил ему кандидатуру “Феодора философа, греческого монаха из Рима, известного своими знанием, опытом и добродетельной жизнью”. Папа согласился. Святитель Феодор тоже согласился, но с условием, что Адриан поедет в Англию вместе с ним, провезет его по пути через Галлию, поможет советом и познакомит с богослужебными традициями Запада.

Святого Феодора, тогда еще простого монаха, посвятили в иподиаконы, а затем он подождал четыре месяца, пока его волосы отрастут для пострижения римской тонзуры (3), что было исполнено в марте 668 года. Затем святого Феодора рукоположили во диакона, во пресвитера и, наконец, 26 марта – на праздник Входа Господня в Иерусалим – его посвятили в архиепископа Кентерберийского. Молитва, использовавшаяся в то время во время посвящения епископа, сохранилась до наших дней (4).

Святых Феодора и Адриана через Галлию в Англию поручили сопровождать молодому английскому иеромонаху Бенедикту Бископу из Нортумбрии (северо-восток Англии), совершавшему в то время паломничество в Рим. Святой Феодор и его спутники начали свой путь из Рима 27 мая 668 года. Им потребовался ровно год, чтобы морем доплыть до Марселя и перейти всю Галлию. По пути Феодора и сопровождавших его монахов ненадолго задержали франки, которые ошибочно приняли их за миссионеров, состоявших в сговоре с византийским императором Константом II, папой Римским и английскими королями с целью ослабить их (франков) политическое влияние. Благодаря Бенедикту Бископу, бывшему их переводчиком, Феодор и Адриан смогли в дороге обучиться английскому языку.

Наконец, архиепископ Феодор прибыл в Англию в воскресенье 27 мая 669 года. К тому времени английские королевства были лишены своего архипастыря уже на протяжении пяти лет.

Приехав в Англию, святитель Феодор сразу возложил на себя все обязанности архипастыря английской церкви и в первую очередь поспешил заручиться доверием со стороны английских королей: “Феодор стал первым архиепископом, которому подчинялась вся английская церковь” (5). Святитель обнаружил, что ко времени его приезда во всей стране было только три английских епископа: в Лондоне, Йорке и Данвиче. Феодор принялся активно посещать все епархии Англии. В скором времени он возвратил святителя Вилфрида на кафедру Йорка, посвятил святителя Чеда в епископа Мерсии, Путту – в епископа Рочестера в Кенте, а Бизи – поставил новым епископом Данвича в королевстве восточных англов.

24 сентября 673 года святитель созвал первый всеанглийский церковный собор в городе Хартфорд. На этом соборе было составлено десять канонов, записанных позднее и святым Бедой Достопочтенным (6). Они, в основном, касались правил дисциплины в православной церкви Англии. Эти каноны побудили английский народ к национальному единству и дисциплине. Этот собор фактически был, своего рода, первой сессией первого английского парламента. Организацией жизни в епархиях Англии святой Феодор, по сути, совершил политический поступок. Модель церковной иерархии, выраженная святителем Феодором в канонах, согласно которой священник подчиняется епископу, а епископ – церковному собору, была подобием будущей организации английского правительства с его иерархией: ривы (управляющие поместьем) – шерифы – дворяне – король и, наконец, – советники короля, или мудрецы. Через такую иерархию святой Феодор воплощал идею национального единства. Упоминавшийся выше епископ Стаббс писал о соборе в Хартфорде, что он был “Важнейшим историческим событием, подобием первой конституции всего английского народа” (7).

В Кентербери святой Феодор учредил семинарию и назначил ее руководителем Адриана. В ней многочисленные студенты изучали Священное Писание, богословие святых отцов, греческий язык и латынь, учились церковному пению и определению даты празднования Пасхи. О преподавании в той семинарии можно судить хотя бы по сохранившимся комментариям на Священное Писание. Поистине, преподавание велось на высочайшем уровне, в его основе лежало точное сравнение (слово за словом) греческой Сиптуагинты с латинской Вульгатой, а оно, в свою очередь, дополнялось комментариями греческих отцов церкви.

Святой Феодор привез с собой в Англию много книг. Кроме Библии, он привез, например, проповеди святителя Иоанна Златоуста, книгу с произведениями Гомера и работу Цицерона “О государстве”. Известно, что святитель Феодор сам перевел на латинский язык житие своего современника – преподобномученика Анастасия Персиянина (+ 628), святого-покровителя римского монастыря, в котором ранее подвизался Феодор. Как приятно представить себе святого архиепископа, окруженного усердными семинаристами в английском саду VII века и дающего им урок греческого языка по проповедям святого Иоанна Златоуста (8)! Другой книгой, привезенной в Англию из Италии Феодором и Адрианом, было Евангелие из Неаполя. Влияние этого Евангелия мы видим, например, в ряде греческих изображений, украшающих знаменитые Линдисфарнские Евангелия. Точно известно, что при создании Линдисфарнских Евангелий применялась неаполитанская практика. Игумен Адриан, как мы помним, был из Неаполя, а Неаполь в то время, в свою очередь, находился под греческим влиянием.

Упомянем также, что архипастырь английского народа ввел в Англии практику всеобщей исповеди и причащения на праздник Рождества Христова. Об этом свидетельствовал архиепископ Эгберт Йоркский в VIII веке. Эта практика постепенно распространилась на всё английское общество (9). Святой Феодор, хотя этому нет документальных подтверждений, возможно, ввел обычай, чтобы каждый отец семейства ежедневно прочитывал молитву “Отче наш” и апостольский Символ Веры на староанглийском языке (10). Святитель также пытался положить конец существованию в стране так называемых двойных монастырей (для монахов и монахинь), чтобы избежать искушений и злоупотреблений. Но ему это не удалось, и двойные монастыри действовали в Англии долгое время после смерти святителя – вплоть до IX века (11). Чтобы помочь ситуации, святитель Феодор сам основал три новых женских монастыря: в Минстере-Ин-Танет (12), Минстере-Ин-Шеппи (оба находились в Кенте) и в Уэнлоке (графство Шропшир). Первый монастырь – в Минстере-Ин-Танет – находился недалеко от того святого места, где впервые ступил на английскую землю в 597 году святитель Августин, который вместе со святителем Григорием Двоесловом почитается как апостол англов. Второй монастырь – в Минстере-Ин-Шеппи – находился на том месте, где святитель Августин 25 декабря 597 года в праздник Рождества Христова крестил сразу десять тысяч англов (это событие папа Григорий упоминает в письме к Александрийскому папе Евлогию).

Святитель Феодор продолжал заниматься организацией церкви. Он, в частности, посвящал новых епископов. Еще в 673 году, когда Бизи заболел, Феодор разделил Данвичскую кафедру Восточной Англии на две части. С тех пор для Восточной Англии назначались два епископа: епископ Данвича в графстве Саффолк и епископ Элмхама в графстве Норфолк. Для королевства Мерсия тоже были назначены два епископа: Саксвульф стал епископом Личфилда после святителя Чеда и его преемника Винфрида, а епископ Рочестера Путта в 676 году был перемещен с кафедры Рочестера на новую кафедру в Херефорде. В 675 году после смерти Вини, епископа Лондонского, святитель Феодор сделал его преемником святого Эркенвальда (13). В 676 году святой Хедда был посвящен в первого епископа Винчестера. В 678 году святой Феодор во время длительного отсутствия святого Вилфрида (имевшего в молодости властолюбивый характер и бывшего на тот период оппонентом Феодора) разделил его огромную епархию Йорка на севере Англии на три более мелкие епархии: святой Боса стал епископом Йоркским, святой Эта стал епископом Хексемским, а Эдхед стал управлять епархией Линдси (Линкольн). В 679 году архиепископ Феодор разделил мерсийские кафедры на пять более мелких: епархии Вустера, Личфилда, Лестера, Линдси и Дорчестера.

17 сентября 679 года святитель созвал второй общеанглийский церковный собор – на этот раз в Хэтфильде. На этом соборе английские епископы подтвердили, что исповедуют православную веру. Так были подтверждены акты уже упоминавшегося нами латеранского собора, осудившего монофелитство. Эта ересь была окончательно осуждена всей церковью в следующем 680 году на VI Вселенском соборе. Епископы, собравшиеся в Хэтфильде, подтвердили веру предыдущих пяти православных Вселенских соборов и, как сделал до них преподобный Максим Исповедник, исповедали свою веру в “Отца и Сына и Святого Духа, Единосущную Троицу, и единство в Троице, то есть Единого Бога, существующего в трех единосущных друг другу Лицах равной славы и равной чести” (14). На соборе в Хэтфильде также были составлены текст канонического права английской церкви (за основу были взяты правила святого Дионисия Александрийского) и пенитенциарий (сборник епитимий). Возможно, на этом соборе святитель Феодор ввел в английскую церковь молитву (литанию) святым. Эта молитва впервые появилась в антиохийской литургии, а благодаря святому Феодору распространилась на всю западную часть православной церкви.

К 681 году трудами святителя Феодора на севере было основано пять епархий: Йорка, Райпона, Линдисфарна, Хексема и Аберкорна (последняя находилась на территории нынешней Шотландии). На каждую из этих кафедр он назначил епископа, в будущем прославленного в лике святых. Вскоре после церковного собора в Твифорде, в Пасхальное воскресенье 26 марта 685 года святитель Феодор вместе с шестью другими епископами рукоположил святого отшельника Кутберта в епископа Линдисфарнского. Посвящение проходило в Йорке.

Вот как отзывался о деятельности святителя Феодора церковный историк епископ Стаббс: “Организованная система диоцезов всей церкви английского народа под властью Феодора – это величайший и самый неизменный результат его деятельности. Он был первым архиепископом Кентерберийским, которого признали все жившие в Англии народы, и в этом признании мы видим начало единства, хотя единый правитель появился у этой страны лишь почти три столетия спустя. Он (Феодор), следовательно, сыграл очень важную роль в создании и развитии идеи национального единства Англии… Он сумел разделить всю южную Британию на четко структурированные диоцезы… границы которых, в основном, до сих пор служат контурами территориальной системы английской церкви” (15).

Мы не можем, говоря о святителе Феодоре, не упомянуть и о его знаменитом пенитенциарии. Пенитенциарий Феодора состоял из двух частей: в первой говорилось, что священнику следует отвечать кающимся на исповедание своих грехов и какие назначать епитимии (16), а во второй части говорилось об административных, моральных и литургических вопросах. Хотя этот пенитенциарий, скорее всего, не был написан рукой самого Феодора, но совершенно точно, что он был записан как минимум под его диктовку. В первой части обсуждались такие темы, как невоздержанность в еде и пьянство, прелюбодеяние, жадность, убийство, впадение в ересь, лжесвидетельство, малозначительные грехи, отпадение от церкви, лишение сана, случаи невозможности рукоположения, повторное крещение и наказание тем, кто его принимает (17), соблюдение воскресного дня и посты, исповедь и причащение, наказания супружеским парам и идолослужение. Во второй части обсуждались такие темы, как строительство храмов и поддержание их в хорошем состоянии, церковный устав и рукоположение, крещение и миропомазание, заупокойные службы, монашество, служение женщин в церкви, различия между греческими и римскими церковными традициями, евхаристическое общение с кельтами, одержимость демонами, животные, брак, рабство и другие. Интересно, что многие наказания, установленные в пенитенциарии святого Феодора, напоминают наказания, практиковавшиеся кельтами за аналогичные преступления. Это не удивительно, так как в вопросе об епитимиях и греки, и кельты руководствовались одним и тем же источником – монашество египетской пустыни. Надо сказать, что святитель Феодор был очень проницательным, каждый раз учитывал мотивы того или иного греха, предусматривал в ряде случаев возможность смягчения епитимии и всегда уважал местные традиции и обычаи. В своем пенитенциарии святитель писал, что “Настоящее обращение ко Христу может произойти и в последний момент жизни, потому что Господь взирает не только на обстоятельства, но и на то, куда обращено сердце человека, ибо разбойник на кресте покаялся в последнюю минуту и стал достойным Царствия небесного” (18).

Смирение и милосердие святителя Феодора видны в любом месте его пенитенциария: ” Некоторые практические обеты можно нарушать”, “Состояние душ покойных известно лишь одному Богу” (19), “Согласно канонам, кающиеся не допускаются до Причастия до тех пор, пока не окончится срок епитимии, но мы из сострадания к ним можем допускать их до Причастия через год или шесть месяцев с начала срока епитимии”, “Больные могут принимать пищу и питие в любое время, когда пожелают, если не могут этого делать в положенное время”, “По усопшим мирянам следует совершать Евхаристию в первый, третий, девятый и тридцатый день по их преставлении, потому что Господь воскрес из мертвых на третий день, умер на кресте в девятом часу, а израильтяне оплакивали Моисея в течение тридцати дней” (20), “Дочери, ставшие монахинями по настоянию своих родителей, освобождаются от наказания, если впоследствии решат выйти замуж”.

Примечательно и отношение святителя к разводам. В своем пенитенциарии он разрешает развод не только в случае прелюбодеяния (о допустимости такого развода говорит Господь в Евангелии), но также говорит о возможности развода в случае импотенции мужа. Святитель также разрешает вступление во второй брак, если один из супругов был похищен или взят в рабство.

Одна из древних рукописей этого пенитенциария заканчивается следующими словами: “Прошу тебя, о славный и преданный Богу епископ Хедда, усиленно молить всещедрого Бога о бедном страннике Феодоре, которого ты любишь” (21). Одна эта фраза уже говорит о святости архиепископа Феодора.

19 сентября 690 года святитель Феодор Кентерберийский преставился ко Господу в возрасте 88 лет. Святителю в сонном видении было открыто еще задолго до его кончины, что дни его будут продлены, поскольку ему предстоит много потрудиться для церкви на закате своей жизни. Феодора с великими почестями похоронили в кафедральном соборе города Кентербери, а вскоре его уже начали почитать как святого.

Спустя четыре столетия, 6 сентября 1091 года, вечно любопытствующие норманны открыли гроб святителя. К их величайшему изумлению, они обнаружили тело святителя совершенно не тронутым тлением. Кроме того, нисколько не истлели все его монашеские одежды и епитрахиль митрополита. К сожалению, мощи святителя Феодора были уничтожены в 1539 году по приказу нечестивого иконоборца – короля Генриха VIII.

Преподобный Беда Достопочтенный (+735), иеромонах в монастыре Ярроу, известный ученый, историк и церковный писатель, называл время архиепископского служения святителя “эпохой Феодора”, а самого святого называл “Блаженной памяти архиепископ Феодор”. Он писал о времени святого Феодора: “С тех пор, как англы и саксы поселились на острове Британия, не было более счастливого времени. У каждого в сердце горела надежда на получение небесной радости, о которой им проповедовали, а те, кто желали быть обученными в священных науках, тут же находили достойных наставников и учителей”.

Действительно, трудно переоценить тот вклад, который сделал святитель Феодор английской церкви. Он поистине был настоящим примером крепкой православной веры, которая в те далекие от нас и счастливые времена сделала Англию самой святой и процветающей страной западной Европы. Святой явился для Англии настоящим “даром Божиим” – именно так и переводится с греческого языка его имя. Память святителя Феодора Кентерберийского совершается 19 сентября/2 октября. Ему составлена православная служба на английском языке.

Святой архипастырь Феодор, моли Бога о нас!

Святой Адриан Кентерберийский

 

Преподобный Адриан, настоятель Кентерберийского монастыря (память 9/22 января), был тем игуменом, который сопровождал святого архиепископа Феодора из Рима в Англию в 668-669 годах и позднее стал его главным советником по управлению церковью, а за последующие несколько десятилетий оказал большое влияние на английскую церковь через кентерберийскую школу. Он родился примерно в 635 году на севере Африки, вероятно, в области Киренаика на месте нынешней Ливии, где было греко-говорящее население. Когда Адриан был еще мальчиком, он покинул северную Африку во время завоевания ее мусульманами и около 645 года прибыл в Неаполь. В этом городе тогда было много монастырей, в которых жили латинские и греческие монахи. Со временем святой Адриан стал игуменом монастыря на острове Несида в Неаполитанском заливе.

В 663 году из Константинополя в Неаполь приезжал византийский император Констант II (641-668) с намерением освободить южную Италию от власти лангобардов. Настоятель Адриан, говоривший на двух языках, познакомился с императором и стал его послом в странах северной Европы. Во время одной из совместных поездок с императором, когда Адриан был в роли переводчика, он посетил Рим, где встретился с папой Виталианом (+672, память 27 января). Папа обратил внимание на выдающегося настоятеля и после смерти святого архиепископа Кентерберийского Деусдедита в 664 году попросил Адриана стать следующим архиепископом Кентерберийским. Святой Адриан по смирению отказался и предложил поставить на вакантную кентерберийскую кафедру образованного греческого монаха Феодора.

Игумен Адриан, в прошлом опытный дипломат в Галлии, хорошо знакомый с обычаями римской церкви, был отправлен в Англию вместе со святым архиепископом Феодором. По пути он был задержан подозрительными франками и прибыл в Англию уже после Феодора – примерно в 670 году. В Англии преподобный Адриан сразу стал настоятелем монастыря в честь святых Петра и Павла в Кентербери, тем самым облегчив служение святого игумена Бенедикта Бископа, основателя другой прославленной двойной обители – в Уирмуте-Ярроу. Адриан оставался настоятелем и преподавателем в кентерберийской семинарии целых сорок лет. Эта школа-семинария, которую они основали вместе со святителем Феодором, на долгие столетия стала одним из величайших центров греческого и латинского церковного образования в северной Европе. Оба святых обучали здесь множество в будущем прославленных монахов, священников и епископов. В ней преподавали греческий язык, латынь, Священное Писание Ветхого и Нового Заветов, учения святых отцов, а также римское право, поэзию, астрономию и математику.

Хотя ничего из письменных творений святого Адриана не сохранилось, но до наших дней дошли переводы Библейских комментариев, сделанные им в Кентербери. Святой Адриан превосходно переводил на древнеанглийский язык. Под его влиянием были созданы украшенные “Линдисфарнские Евангелия”, развивались знаменитые школы в стране: в Уирмуте-Ярроу, а позднее в Йорке. Преподобный Беда Достопочтенный был многим обязан преподаванию святого Адриана, учениками которого были многие другие святые и ученые люди того времени, среди них – будущие миссионеры в германские земли, привезшие с собой в Европу в VIII веке Евангельскую весть и ученые навыки из Англии. Игумен Адриан стал духовным отцом множества великих монахов и руководителем огромного числа святых. Сам был знаменит святой жизнью и учёностью, был блестящим знатоком Священного писания. Один из самых образованных людей запада той эпохи, святой Адриан много сделал для развития науки в Англии. Присутствие большого числа южных итальянских святых в английских литургических книгах того периода свидетельствует о том, что Адриан привез с собой из Италии множество книг. Он ввел традицию римского григорианского пения в английских храмах, старался соединить исконные английские традиции с традициями римской церкви.

Преподобный Адриан преставился ко Господу 9 января 709 (по другим сведениям – 710) года и был похоронен в ставшем ему родным монастыре святых Петра и Павла в Кентербери, который впоследствии переименовали в монастырь святого Августина. Преподобный Беда называл святого Адриана “Достопочтеннейший отец”, “преподобный и ученейший”, “блаженной памяти Адриан”. В 1091 году были обретены нетленные и благоухавшие мощи святого Адриана. Среди совершенных святым Адрианом чудес большинство связаны с учениками, имевшими проблемы в учебе или во взаимоотношениях с учителями. Ему до сих пор молятся об успехах в обучении.

Преподобный игумен Адриан, моли Бога о нас!

протоиерей Андрей Филлипс, журнал “Orthodox England”,

перевод с английского Дмитрия Лапы.

 

Примечания

1. Другие подробности о жизни св. Феодора можно найти в книге автора данной статьи “Orthodox Christianity and the English tradition”, стр. 308-317.

2. Преподобный Беда Достопочтенный, “Церковная история народа англов”, кн. IV, гл. I.

3. Первоначальная греческая тонзура – это так называемая полная тонзура святого апостола Павла (ее можно увидеть на иконах этого апостола). Практика отращивания длинных волос современными православными монахами восходит к отшельнической традиции, она стала универсальной лишь после падения Константинополя.

4. Эту молитву можно найти в книге “Christian Worship”, стр. 359–361, автор – Louis Duchesne.

5. Преподобный Беда Достопочтенный, “Церковная история народа англов”, кн. IV, гл. II.

6. Преподобный Беда Достопочтенный, “Церковная история народа англов”, кн. IV, гл V.

7. Стаббс, “Dictionary of Christian Biography” (DCB), IV, стр. 928.

8. Святитель Феодор придерживался метода буквального толкования Священного Писания, следуя Антиохийской школе. Наоборот, преподобный Беда следовал Александрийской школе и придерживался аллегорического метода толкования.

9. Хэддан и Стаббс, “Councils and EcclesiasticalDocuments relating to Great Britain and Ireland”, III, стр. 413.

10. Хук, “Жития архиепископов Кентерберийских”, I, стр. 150.

11. Двойные монастыри были впоследствии запрещены XX каноном VII Вселенского собора (787 год).

12. Монастырь Минстер-Ин-Танет стал знаменитым благодаря святой игуменье Мильдреде (+ ок. 700). Имя “Мильдред” носили многие крестьянки в графстве Кент еще в сравнительно недавнее время. Это имя также встречается среди жительниц района Новая Англия в США.

13. О св. Эркенвальде см. журнал “Orthodox England”, выпуск 3.4.

14. Преподобный Беда Достопочтенный, “Церковная история английского народа”, кн. IV, гл. 17.

15. Стаббс, там же, I, стр. 930.

16. Епитимии практикуются в православной церкви по сей день.

17. Перекрещивание противоречит Никейскому Символу Веры.

18. Все эти цитаты взяты из Хэддана и Стаббса, III, стр. 184-203.

19. Заметим, что здесь нет никакого упоминания о “чистилище” и о том, что папа якобы может освободить душу из частилища посредством продажи индульгенций!

20. Сравните с современной практикой особого поминовения новопреставленных в первый, третий, девятый и сороковой дни по преставлении, а также заупокойные обедни о них все первые сорок дней.

21. Хэддан и Стаббс, III, стр. 203.