Статьи

Среди проповедников Благой Вести апостольского поколения, равно как и среди учеников Господа, святая равноапостольная Мария Магдалина занимает особое место. Святая Церковь чествует ее вместе с женами-мироносицами, однако среди этих жен Мария Мадалина занимает особое место. О ней очень мало известно из Священного Писания, однако же, интерпретация ее личности и взаимоотношений с Господом обросла огромным количеством легенд – и благочестивых, и совершенно богохульных. Поэтому мы вслед за святителем Димитрием Ростовским постараемся в массе этого материала отделить зерно от плевел.

Для этого, прежде всего, нужно вспомнить, что мы знаем о Марии Маглалине из Священного Писания. Следует заметить, что там очень немного информации. Из ее дохристианской жизни отмечается только тот факт, в ней (или с ней) обитали семь бесов, которых изгнал из нее Господь. Еще один очень важный момент – в списке жен-мироносиц Мария Магдалина почти всегда ставится на первое место. И, наконец, самое главное – именно святая Мария Магдалина была тем человеком, который самим апостолам возвестил о Воскресении Христовом. Поэтому святитель Иоанн Златоуст называет ее апостолом апостолов. Попробуем разобраться с перечисленными фактами.

Во-первых, следует отметить, что она была незамужней, потому что Священное Писание обозначает ее не по имени мужа или сына, как это было принято у евреев, а по имени местечка, из которого она происходила. Это Магдала – небольшой галилейский городок, жители которого зарабатывали на жизнь разведением голубей для жертвоприношений и рыбной ловлей. Поэтому, она Магдалина, то есть из Магдалы. Так (по имени города) обычно обозначали девиц.

О. Николай Афанасьев в книге «Жены-мироносицы» выдвинул предположение, что св. Мария в детстве пережила большое душевное потрясение, и от этого сошла с ума. Это было бы верно, если бы не упоминалось об изгнании из нее семи бесов. Потому что есть огромная разница между просто душевно больным человеком и человеком, одержимым или мучимым бесами. Это и православные психиатры отмечают, и старцы. Те авторы, которые полагают, что св. Мария была одержимой, выдвинули гипотезу о том, что Мария Магдалина была блудницей и большой грешницей. В VI веке папа Григорий Великий предположил, что в трех евангельских эпизодах, которые повествующют о грешнице, которую хотели побить камнями, и о грешнице, которая омыла ноги Спасителя миром, показана именно Мария Магдалина. Западная культура ухватилась за эту идею и очень активно ее развивала и в средние века, и в новое время. Справедливости ради следует отметить, что идея Марии-блудницы принадлежит более раннему источнику – Талмуду или, вернее, тем текстам, которые ему тогда предшествовали.

Тогда возникает вполне законный вопрос – а можно ли доверять такому источнику, который совершенно сознательно искажал древнее ортодоксальное ветхозаветное учение иудаизма и для которого Христос – кто угодно, только не Мессия? Поэтому мы вслед за святителем Димитрием Ростовским рискнем предположить, что Мария Магдалина не была блудницей и не была душевно больным человеком. Она была человеком, которого по Промыслу Божию долго мучили бесы, которым она, наверное, как человек благочестивый, старалась противостоять молитвами, а, возможно, и другими аскетическими подвигами. Это была очень мучительная брань, которая укрепила и очистила ее душу. Господь избавил ее от мук, и поэтому она была Ему очень преданна.

Отдавая дань уважения ее преданности и ее самоотверженному служению Господу, евангелисты называют ее первой среди жен-мироносиц. Долгая духовная борьба, из которой человек выходит победителем, придает его душе особую крепость и духовную восприимчивость. Поэтому не случайно после Своего славного Воскресения Господь вначале является Своей Матери (как утверждает предание) и Марии Магдалине. И именно Марии Магдалине Он поручает благовествовать апостолом о событии, которое изменило всю мировую историю. По святителю Иоанну Златоусту, св. Мария Магдалина четырежды была у Гроба Господня и четырежды возвращалась к апостолам, убеждая их в том, что Господь воскрес.

Дальнейшие сведения о св. Марии Магдалине мы черпаем из Предания. Около 36-37 года по Р.Х. она вместе с сестрами четверодневного Лазаря Марфой и Марией направляется в Италию, в Рим. Некоторое время они проповедуют там. Потом за проповедь Евангелия сестры праведного Лазаря были посажены в лодку без весел и пущены в море (такой способ наказания у римлян был, об этом свидетельствуют древние историки). Лодка прибилась к берегу в районе Лиона или Марселя. И там сейчас обретаются мощи некоей св. Марии, которую местные жители идентифицируют с Марией Магдалиной, но это, надо думать, сестра праведного Лазаря.

Что же касается Марии Магдалины, то в окрестностях Рима она встретилась с императором Тиберием, подарила ему яйцо и возвестила о Воскресении Господа. Насквозь порочный и подозрительный Тиберий ей не поверил. И произошло чудо. Яйцо в его руке покраснело. Тиберий был потрясен настолько, что отправил в сенат предложение причислить Христа к римским богам. Сенат его не принял. Некоторые церковные историки считают это маловероятным, а другие не исключают такой возможности, потому что сенат, находившийся в полном подчинении у Тиберия, иногда дерзал блеснуть самостоятельностью, не соглашаясь с императором в вопросах, которые казались сенату второстепенными. Кроме того, незадолго до своей смерти Тиберий покинул остров Капри, где безвыездно прибывал несколько лет, и подошел на расстояние 7 римских миль к Вечному городу. Там его, видимо, и встретила Мария Магдалина. После этого она почти 20 лет проповедовала в Италии и, кстати сказать, когда мы размышляем о том, кто же все-таки стоял у истоков римской христианской общины, то среди этих людей стоит назвать сестер праведного Лазаря а также Марию Магдалину.

После 58 года жизнь Марии Магдалины резко меняется, потому что она отправляется в Эфес к святому Иоанну Богослову. Там она помогала ему в деле проповеди. Сколько она еще прожила, неизвестно, но известно доподлинно, что умерла св. Мария Магдалина в Эфесе и там же была похоронена, и уже в IV веке паломники рассказывают о посещении ее могилы в Эфесе. Затем мощи равноапостольной Марии были перенесены в Константинополь. Вот, собственно, и все, что известно о св. Марии Магдалине из Священного Писания и Священного Предании Церкви. Все остальное относится к области домыслов врагов Церкви.

Не так давно археологи нашли в Наг-Хаммади текст III века гностического (то есть еретического) характера, и, пользуясь этим текстом, пытаются утверждать, что у Марии Магдалины были какие-то особые отношения с Господом вплоть до брачных. Надо сказать, что этот текст не дает оснований для таких утверждений: в самом том месте свитка, которое могло бы подтвердить эту гипотезу, находится дырка и, следовательно, пропуск текста. Но это не смущает современных фантазеров, и они беруться доказывать, что Церковь сознательно унизила и оклкветала Марию Магдалину, якобы исказив Писание.

Но если бы это было так, разве называли бы ее отцы Церкви «апостолом апостолов», разве установили бы ей празднование два раза в году, чего удостаиваются лишь наиболее почитаемые святые?

Если бы Писание было искажено, разве поставили бы евангелисты Марию Магдалину на первом месте, перечисляя жен-мироносиц? Ведь среди женщин, сопровождавших Господа была и Его Мать, и жена управителя царского дворца (дома Ирода), то есть люди, о которых, по обычной человеческой логике следовало бы упомянуть в самую первую очередь. Но эта честь отдана именно святой Марии Магдалине. Да, о ней говорится очень мало. Но ведь в Библии вообще не принято было много говорить о женщинах, их упоминали только в исключительных случаях. И уже само упоминание женщины в Библии говорит о том, что это личность неординарная. Именно это и подумает о равноапостольной Марии грамотный и непредвзятый читатель Священного Писания.

Бездетко Елена Владимировна,
преподаватель Знаменских Богословских курсов
при Заиконоспасском монастыре

 

Использованная литература:

1. Святое Евангелие М, Издание Сретенского монастыря 2009 г.
2. Прот. Вячеслав Тулупов «Духом пламенейте» М., Русский хронограф, 2001
3. Святитель Димитрий Ростовский «Жития святых» в 12-ти томах Оптина пустынь,1993
4. « Жития святых славных и всехвальных апостолов» М., Артос-Медиа, 2006.