Статьи

Канон или свобода?

В прошлой беседе мы начали разговор о том, чем икона отличается от религиозной живописи. Мы обратили внимание на то, что различия заключаются не в том, ЧТО изображается, а в том, КАК это изображается.

Чтобы понять, какое изображение мы считаем иконой, мы начали говорить о присущих ей признаках. Мы выяснили, что икона есть часть целого, именуемого Священным Преданием Церкви (о том, что это значит, мы говорили достаточно подробно). Далее, мы узнали, что икона соборна, – она выражает не субъективный опыт отдельно взятого человека (иконописца), а церковный опыт, то есть опыт святых отцов, согласный между собой и с Евангелием. Это опыт православного познания Бога.

Святые отцы никогда не создавали свои произведения ради отвлеченного, «умственного» богословия, а для того, чтобы защитить православие от еретических искажений и помочь ближнему яснее увидеть свет Истины. Их труды – это отклик на догматические и духовные вопросы, возникающие в ту или иную эпоху. Также «просто так» не пишутся иконы. Икона, как и святоотеческие тексты, – это не умилительная сентиментальная пастораль на евангельский сюжет. Это – свидетельство православной веры, ее исповедание. Например, икона преподобного Андрея Рублева «Троица», написанная «в похвалу» преподобному Сергию Радонежскому, свидетельствует о главном в опыте Преподобного – его духовной сосредоточенности на догмате Троицы, который освещал и направлял всю его духовную жизнь[1].

И, наконец, мы встали перед следующим вопросом: если мы видим картину, сюжет которой выражен таким образом, который не противоречит духовному опыту Церкви, то почему же мы не можем назвать ее иконой? Оказывается, что даже картина, не смущающая религиозное чувство православного человека, не обладает признаками каноничности и литургичности. А иконе они присущи в полной мере. Давайте попробуем разобраться, что же это значит.

Икона всегда канонична, то есть, выражая церковный опыт, она подчиняется определенным правилам (канонам), выработанным в лоне Православной Церкви. Эти правила, позволяющие наиболее ясно и полно раскрыть Истину, определяющие тематику образов, и способ их написания, содержатся в ИКОНОПИСНОМ ПОДЛИННИКЕ. Важно отметить, что этот свод иконописных правил выработан не столько художниками-иконописцами, сколько – святыми отцами Церкви, стяжавшими Дух Святой. Почему это так важно? Потому что святой имеет опыт соприкосновения с духовной реальностью, с Богом в гораздо большей степени, нежели человек, не ведущий напряженно-сосредоточенную духовную жизнь.

Если человек хочет стать не просто художником, а иконописцем, он как минимум, должен придерживаться правил, собранных в Иконописном подлиннике. Почему это так важно?

Вы можете представить себе, что священник во время службы начнет добавлять в последовательность богослужения нечто такое, что ему очень нравится, например, какое-нибудь стихотворение любимого поэта? Так сказать, проявлять «свое видение» того, каким должно быть богослужение? Пожалуй, это даже представить невозможно. Хотя бы потому, что существует Богослужебный устав, придерживаться которого священник обязан. И как недопустимо своевольно нарушать Богослужебный устав, так же нельзя пренебрегать правилами Иконописного подлинника, если иконописец действительно стремится к познанию и выражению в своем творчестве Православного Предания.

Возникает вопрос: не нарушает ли необходимость следования Иконописному подлиннику свободы творчества иконописца? Ответ: нет. И вот почему.

Канон не есть некое внешнее, постороннее и чуждое довление над иконописцем. Ведь правила иконописания есть выражение, как мы говорили, духовного опыта святых. Поэтому следовать канону в иконописном творчестве, это значит, выражать истины православной веры таким образом, который не противоречит опыту святых отцов и иконописцев. Каноны не мешают тогда, когда религиозный опыт иконописца совпадает с опытом святых отцов. И напротив, когда иконописцу мешает канон при выражении в иконе своего, личного опыта богопознания, это значит, что его видение, его духовный опыт, его понимание Бога отличается от понимания святых. Иными словами, его религиозный опыт не соответствует православному опыту Богопознания.и тогда то, что он создаёт, не будет именоваться «православной иконой».

Икона есть литургический образ. Это означает, что икона предназначена для молитвы, для духовного общения человека с Богом. «На икону не смотрят, ее не “переживают”, а на нее молятся… Молитва же есть умное делание, восхождение всего нашего существа к Богу, действенный акт нашего ума, лествицей к чему и служит икона. Если бы икона раскрывалась как картина, то ее содержание было бы доступно для всякого внимательного зрителя. Между тем, икона по своему смыслу доступна только верующему» (Тарабукин Н. М. Смысл иконы, с. 81).

Икона – это молитва человека к Богу, выраженная не с помощью слова, а – изобразительно. Это не только молитва иконописца. Православную каноническую икону каждый православный христианин несомненно признает выражением и своего духовного опыта. Таким же выражением личного духовного опыта являются, к примеру, утренние и вечерние молитвы, составленные святыми отцами, жившими в разное время, в разных странах, но имевших единый православный опыт Богопознания.

А чтобы лучше понять, что и каким образом повествует нам икона, желательно учиться понимать ее речь. Так же, как мы учились понимать родной язык, или – иностранный, или – нотную грамоту. В следующей нашей беседе мы прикоснемся к азам иконописного языка.

Юлия Белкина

Подлинник

1. Оригинальный предмет, образец для копирования.

2. Истинное произведение изобразительного искусства, в отличии от поддельного, репродукции или копии.

Термин подлинник используется в иконописи. ИКОНОПИСНЫЙ ПОДЛИННИК – это особое руководство по иконографии, собрание образцов, определяющих все детали канонических изображений различных лиц и событий, воспроизводимых на иконах.

Иконописные подлинники делятся на лицевые и толковые.

Лицевой подлинник содержит рисунки (прориси) икон, располагаемые обычно по дням церковного почитания. Толковый подлинник включает в себя описания сюжетов, композиций и прочих деталей иконы по дням почитания.